Prisionero de Cristo

La promesa del evangelio (1:2-6)
2 que él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras 3 acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne; 4 que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos, 5 y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre; 6 entre las cuales estáis también vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo;
Piense en la importancia que tiene hoy en día presentar a hombres y mujeres ante una audiencia. El público está absorto en los logros del orador: títulos, estatus, cargo o posición. Esto se hace para dar al mensaje o a las palabras que se escuchan un aire de autoridad y firmeza. Aquí es donde la humildad de Pablo brilla, al continuar el tratado del evangelio y, en lugar de comenzar con lo que la mayoría de nosotros estamos acostumbrados, colmar de elogios al orador, se dirige a las Sagradas Escrituras. Pablo tenía muchas razones para jactarse, y en lugar de señalar lo que la mayoría de los hombres consideraría digno de alabanza, se dirige a Cristo y no a su educación, ciudadanía o cargo como apóstol. Considere cuando Pablo se dirigió a la iglesia de Filipos al presentar su linaje físico:
Aunque yo tengo también de que confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de que confiar en la carne, yo más: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de los hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuenta a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible. Pero cuantas cosas eran para mi ganancia, las he estimado como perdida por amor de Cristo. (Fil. 3:4-7)
Pablo no se jactaba aquí; de hecho, la iglesia de Filipos necesitaba corrección. Algunos hombres habían llegado a la iglesia e intentaban convencer a los creyentes de que, a menos que se circuncidaran, no podían seguir a Dios. Pablo presentó su linaje físico y argumentó con los filipenses que todo esto no es nada si no se tiene a Cristo. Dios no salva a las personas por ser judías, sino cuando reconocen su pecado y su necesidad de un Salvador: «donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos» (Col. 3:11). El arrepentimiento no tiene un requisito racial o étnico, es ordenado por Dios para todos los hombres, «Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan» (Hch. 17:30). Algunos han intentado convertir el evangelio en un evangelio de genealogía, de derecho de nacimiento, de género o de ciudadanía nacional.
Esta ideología también se ha infiltrado en la Iglesia: el fenómeno del cristiano de nacimiento, la misma idea que Pablo rechazó sobre la creencia de Israel de tener derecho a la salvación de Dios por ser sus elegidos, salvados, por lo tanto, del juicio venidero y con acceso automático al reino de los cielos venidero. La idea del “cristiano de nacimiento” tiene una larga historia, desde la conversión de Constantino a la fe en el año 312 d. C. Constantino convirtió el cristianismo en una religio licita (una religión lícita) en el Edicto de Milán del año 313 d. C. Este edicto abrió las puertas a la conversión masiva; recortes de impuestos, la construcción de catedrales, la adquisición de tierras por parte de la Iglesia y la recuperación de tierras y propiedades perdidas en persecuciones pasadas. En otras palabras, convertirse en cristiano se volvió beneficioso. Cuando la acomodación o los elogios mundanos reemplazan el verdadero propósito del evangelio, que es Jesucristo y su obra consumada, este siempre perderá su poder para salvar y transformar a la humanidad caída. La marca de un verdadero mensajero de Cristo es aquel que muestra las cicatrices de Cristo como su único tesoro, su sangre como su única esperanza y la resurrección como su único poder.